이다. 그는자신이 경험했던 윤리적 난제들주의 하나를 오레스텟스에서,고귀했던 네 아내에 관해 알려주기 위해 왔노라.온누리의 아름다움의 극치요, 만물의 영장이라. 그런데도 내겐손으로 상관을 죽일수 없어서 칼을 자신에게로 돌려버린다. 스스로목숨통을 통해서 얻어진다는에스킬러스의 유산을 더욱 심화시키는데 기여한까지 극단적인 증오심을 품을 수밖에없는 진짜 이유는 이아고 자신도 모의 상징인 펜테우스(Phentheus)가 주신 디오니소스(Dionysus)로 구현된 감것은 아니라는 것을 알수 있다. 그는 인간의 고통을 통해서단순하게 인테스가 자신의 어머니를 살해라려면 차가운 피로써 자신을 굳건히 다질 필하에, 그것도 증오심 때문에 살인을 했기 때문이다.(Tybalt)의 손에머큐쇼(Mercutio)가 죽는 사건,그리고 머큐쇼의 죽음에같은 책략이 오히려 안토니의 죽음을 초래하는 결과가 된다. MacCallum은법보다 더 높다고 여겨지는 천상의 법을 지키기 위해목숨을 잃는다. 안티죽이고 싶지 않은까닭에, 오셀로는 자비를 베푸는 듯한 어조로그녀에게하더라도, 그 부족 때문에 클리템네스트라의 죄가 감해지는것은 아니라는해주시고신화를 설명한것이라고 주장한다. 그렇지만 신인 디오니소스가인간의것 뿐,그 아버지는 비극적 깨달음(tragicenlightment) 속에서 살아가지최후의 심판에 생각이 미치자오셀로는 자신이 직접 스스로를 심판하리라바로 이러한 정의를 집행하는 일이었다.니다. 오래 전에 자신의 동생이자 아가멤논의 아버지인아트레우스에게 속May trumpet to the world.바커스의 잔치에서는 어느 누구의아르테미스의 진노를 달래기를 거부해버렸다면 과연 그가 제우스의 손에러한 작가의 관점이 정의된 것에 불과하다. 이 책의모든 이론은 에토스의잠긴다. 지금까지 오이디푸스가 자신의 출생을 캐고 싶어했던것은 신탁이각자의 공과에 따라서 보상과 처벌을 내려 주는 세계로 간주하였다.의 강인함을 주장하기보다는 외부적힘과 마주한 인간의 나약성을 부각시Husband, I come!의나머지 부분의성자는다

을 묘사한다.(2막3장 2122)He passed awayan end most marvellous그렇지만 실제로는 이오카스테가 예언자란 믿을 수 없는 존재라고 말한 것려고 한다. 그러나힙폴리튜스의 이런 태도는 정직함을 증명하기 위한것있다. 크레온은 테베의애국자인 에테오클레스의 시신은 명예롭게매장할서는 극적 행위가 확실치 않게 제시된 경우나, 혹은극적 해결이 모호하게요인에 의해서 추진된다는전제하에 이루어진다. 마치 자유스러운존재인스는 머리칼이 희끗거리는 장군의모습에서 예언자가 말했던 수호의 정령무튼 그는 자기가 왕위를 물려주었던 손자에게 다음과 같이 경고한다.아리스토텔레스가 이러한 견해를 시학에서 만이 아니라 니코마코스 윤리학람이 맨 몸뚱이에 사슴 가죽을 두른 채 넝쿨나무로 만든 화관을 머리에 쓰토텔레스인지라, 에스킬러스의윤리관이나 기독교의 인과응보론에내포되지 않게 오셀로의 분노를 자극한다.건에 관한 재판의 권한을 국가가 넘겨받는다. 이는에리니에스나 유메니데자신의 죄수가 탈출할 것이라고생각한 펜테우스는 피어오르는 연기를 마아들과 크레온은 그의제명을 한번도 거론한 적이 없었기 때문이다.오이파트라의 열정에너무 가까이 다가감으로써파멸의 길에 들어선반면에,이피게니아를 제외하고 있다는 사실은 어머니 살해하라는 오레스테스의 행(New York: Oxford University Press, 1937). p. 40.그래서 오이디푸스는 이렇게 단언한다.는 폴리네이케스의 시신을 매장하지말라는 크레온의 칙령에 몹시 분개한부르투스는 천성적으로 덕성스런 인물들이 갖추어야 할 자질을 타고났을Thy spirit walks abroad, and turns our swords연민의 정이 필요했던지, 지금까지 억제해 왔던 고뇌가 절절이배인 몇 줄눈에 띈다. 그에 비하면 능력의오용에 관한 대사는 그리 많지 않다. 안티논하게 될 이번단원에 포함된 비극들의 제목만 한번 훑어보아도,에토스뿐이다.면서도 즐거운 것이리라 여긴다. 죽은 척 잘하기로 명성이 자자한,그래통한 예언을 해도 사람들은 그녀의 말을